خصائص الصور اللمسیة فی القرآن الکریم الثلث الاول نموذجاً

انّ الحس اوّل معین للادیب فی ابداع صورة الفنیّة، اذ انّه یلتقط به موادّ صوره من مجالات مختلفة ثم یمزج بعضها ببعض فی خلق اثره الادبی؛ لذلک قام النقد الادبی الحدیث بدراسة ارتباط الصور الفنیة بالحواس الخمس الظاهرة. فانقسمت الصور بهذا الاعتبار الى الصور البصریة، و السمعیة، و الذوقیة، والشمّیه، واللمسیه. انّ المراد من الصوره اللمسیه، کل صوره، تاخذ موادّها ممّا یدرک باللمس، ای تصوّر مدرکات کالحراره، والبروده، والرطوبه، والیبوسه واللطافه، والکثافه وامثالها.  تهدف هذه المقاله الى دراسه الصور اللمسیه فی الثلث الاول من القرآن الکریم؛ لالقاء الضوء على جمالیات، تکمن وراء الآیات، والوصول الى الاسالیب التی وظّفها القرآن الکریم لتصویر ما یرتبط بقوّه اللمس. ترکّزَ بحث هذه الدراسه على کیفیه تجلی الصور اللمسیه فی القرآن الکریم عبر فنون بیانیه وظّفها الذکر الحکیم، وفیه اشاره عابره الى الصور الحقیقیه التی تصور المدرکات اللمسیه. اعتمد الباحث فی هذه الدراسه على المنهج الوصفی والتحلیلی. توصّل البحث الى نتائج اهمها ما یلی: 1 انّ کثیرا من الصور القرآنیه المرتبطه بالقوه اللمسیه، خاصه الحقیقیه منها، جاءت لوصف عذاب نار، مهّدها الله للمعاندین والمشرکین؛ 2 جاءت کثیر من الصور البیانیه اللمسیه لترسیم صوره محسه ملموسه من المعانی والاغراض لتقریبها من ذهن السامع، وتثبیتها فی قلبه؛ 3 انّ القرآن الکریم اختار المشبّه به فی التشبیه والاستعاره من الامور الحسیه التی واجهها الانسان فی بیئته، وادرکها بحواسه، والتی بینها وبین الاغراض اقرب المناسبه، واشدّ الارتباط؛ 4 انّ کثیرا من الکنایات فی هذا الباب، جاءت للاشاره الى ما یحسن ستره، ویستقبح ذکره من العورات.