الحقول الدلالیة الدینیة فی اشعار العلامة السیّد محمّد حسین فضل الله دیوان قصائد للاسلام و الحیاة نموذجاً

الملخّص ومِن اهمّ دواوین العلامة فضل الله هو دیوان قصائد للاسلام والحیاة. لقد مثَّلَ هذا الدیوان اتّجاهاً جدیداً فی الشّعر العربی عامّة، والعراقی النّجفی على وجهِ الخصوص. جاء معجمة الشعری موحیاً معبّراً غیر مقتصرٍ علىکلمات محدّدة. فقد تنوّع معجمُه الرّوحی فی لحظات الدّعاء و التامّل والابتهال الى الله، فضمَّ العدید مِن المفردات المنفتحه على العالم الرحب اللانهائی المطلق. الحقل الدلالی باب مِن ابواب علم الدلالة فی الدراسات اللغویة الحدیثة. ویهدف هذا البحث الى تحدید الحقول الدلالیة الدینیة فی دیوانه «قصائد للاسلام والحیاه». اهمّ الحقول الدلالیه الدینیه التی استخدمها الشاعر فی هذا الدیوان یدور حول الحقلین: حقل اصول الدّین وحقل فروع الدّین. وکلّ منهما ینقسم الى فروع متعدّده. سنستعرض فی هذا البحث هذین الحقلین الدلالین، وکیف وظفّهما الشاعر فی اشعاره. الشاعر یستثمر فی دیوانه الرمز الموضوعی، وهو الّذی یستثیر التراث بما فیه مِن طاقات تفجر الوعی لدی الجمهور المسلم، خاصه الرموز الحیه فی نفوس انصار اهل البیت، وقد یعمد الشاعر الى الرموز اللغویه مِن مثل: الذئاب والکلاب والظلام والنور والریاح. انّ الحقول الدلالیه عند الشاعر احتوت على الفاظ موحیه، سواء منها ما اُخِذَ مِن اللغه الحدیثه، التی تتماشى مع روح العصر، وما اُخِذَ مِن لغه القرآن التی یتمثّلها السیّد دوماً فی درسه، وتالیفه، وتفسیره القرآن الکریم، ودعائه. وهذا الجمع بین لغة المعاصرة، وبین اللغتین، الدینیه، والتراثیه یدلّ على امتلاکه لناصعة اللغة. ینتقی الشاعر مِن الالفاظ ما یشاء بعیداً عن الغرابة القاموسیّة، بل جاءت الفاظه مناسبة، متناسقه مع اسلوبه الشعری. فقد اعتمدنا فی دراستنا على المنهج الوصفی والتحلیلی وقمنا باستقراء الابیات التی تدلّ على الحقول الدلالیة الدینیة، وحدّدنا من دواوینه «قصائد للاسلام والحیاة»، لکی نستنتج نتیجة ملموسة.