دور علماء اصول الفقه فی تطوّر البحوث اللغویة؛ الجمل الانشائیة و الخبریة نموذجاً

موضوع البحث اللغوی عند الاصولیین یبدو غریباً على الدارسین فی اقسام اللغة العربیة، فلم یتیسّر لکثیر منهم الاطّلاع على ما لهذا الحقل فی اصول الفقه من المساهمة فی الدراسات اللغویة و النحویة بالرغم من کونها مساهمة ذات اثر فی صیاغه نظریة لغویة و نحویة، الا وهی بحث دلالة الجمل والمفهوم المخالف للجمل. وقد قام بدراسه بعض ابعادها علماء المعانی والبیان ومع ذلک لم یُستوعب جهد الاصولیین فیما قدّموه فی هذا المضمار. وقد تطرّق هذا البحث الى الجمل الانشائیه والخبریه والمشترکه بین الخبر والانشاء مقارناً بینها على ضوء ما ذهب الیه الادباء والاصولیون من آراء ونظریات متمیزه، فاستخلص من آرائهم خمس نظریات لکلّ منها اسسها وادلّتها الخاصه. ثم تناول مناقشه الرضی لمشهور النحاه. ومن ثم تناولت مناقشة السید الشهید الصدر لنظریة وحدة مدلول الجملتین التی ذهب الیها صاحب الکفایة، وراى انّ الاختلاف بین الجملتین موجود حتّى فی حاله تجرّدهما من المدلول التصدیقی، کما ردّ الشهید الصدر على السید الخوئی الذی راى دلالة الجملتین الى ابراز امر نفسانی کقصد الحکایه فی الجمله الخبریه، وقصد غیر الحکایه فی الانشائیه. فتناول اربعه اعتراضات للسید الخوئی على نظریه المشهور، وهی دلاله الجملتین على النسبه التامّ، و فنّدها مویّداً للمشهور. وفی نهایه المطاف، ذهب السید الشهید الى نظریة النسبة التصادقیة. ون النسبه التصادقیه بین مفهومین کما یقول السیّد الشهید، لها حصص عدیده احداها النسبه التصادقیه بلحاظ وعاء التحقیق کما فی الجملة الخبریة، والاخرى التصادق فی عالم السوال و الاستفهام کما فی جملة الاستفهام، وثالثه التصادق فی عالم التمنّی. وقد استمرّ على نهجه تلمیذه السید الهاشمی الشاهرودی فعلّق وسلّط الضوء على تقریراته وراى انّ مفاد الجملة الفعلیة هو النسبه التحققیة.