تاثیر اصلاحات اکبرشاه گورکانی بر نواندیشی دینی شاه ولی‌الله دهلوی بر طبق الگوی دیالکتیک تاریخی هگل

اصلاحات اکبرشاه در اواخر قرن دهم ه.ق در هند مساله ای حائز اهمیت است. این اصلاحات با مخالفت علمای مذهبی مسلمان مواجه شد. برآیند این مخالفت ها در دوران سلطنت اورنگ زیب منجر به حاکم شدن جریان علمای محافظه کار بر ضد اصلاحات دینی اکبرشاه شد. پیامد این وضعیت بروز نشانه‌های انحطاط در میان جوامع مسلمان هند بود. در چنین شرایطی بود که شاه ولی الله دهلوی در پی کشف دلایل انحطاط با نگاهی از درون متون دینی به رهیافتی نوگرایانه از سنت اسلامی دست زد. این پژوهش درصدد است با استفاده از روش تحقیق تاریخ و کاربست نظریه دیالکتیک هگل با تکیه بر منابع تاریخی و آثار ولی الله به بررسی تاثیر  اصلاحات اکبرشاه گورکانی بر نواندیشی دینی ولی الله دهلوی بپردازد. یافته های پژوهش نشان می دهد که اصلاحات اکبرشاه را می­توان به عنوان برنهاد (تز)، مخالفت علمای مسلمان با آن را به عنوان برابرنهاد (آنتی‌تز) و درنهایت نوگرایی ولی الله به عنوان هم نهاد (سنتز) تبیین کرد.

the impact of akbar the great’s reforms on shah waliullah dehlavi’s religious innovation according to hegel’s model of historical dialectics

akbar the great’s reforms at the end of the 16th century in india is an important issue. these reforms were opposed by muslim religious scholars. during aurangzeb’s reign, these oppositions led to the dominance of conservative scholars against akbar’s religious reforms. the consequence of this situation was the emergence of signs of degeneration among the muslim communities of india. it was in such a situation that shah valiullah dehlavi, in order to discover the causes of degeneration, started a modernist approach to the islamic tradition by looking from within the religious texts. this research aims to investigate the impact of akbar shah gorkani’s reforms on the religious innovation of valiullah dehlavi by using the historical research method and the application of hegel’s dialectic theory, relying on historical sources and the works of wali allah. the findings of the research show that akbar shah’s reforms can be explained as a thesis, muslim scholars’ opposition to it as an antithesis, and finally wali allah’s modernization can be explained as a synthesis.