الگوی ارزیابی عملکرد از منظر قرآن کریم

ارزیابی عملکرد یکی از اساسی‌ترین وظایف مدیراست. تا کنون مدل‌ها و روش‌های زیادی در موضوع ارزیابی عملکرد دانش رایج، ارائه و به مرور و تغییر شرایط اثر خویش را از دست داده‌اند. در این خصوص با رویکرد اسلامی نیز آثاری تدوین شده است؛ اما تاکنون منجر به ارائه روش و یا الگوی ارزیابی عملکرد نشده است. بنابراین مسئله اصلی پژوهش استخراج گزاره‌های ارزیابی عملکرد از منظر قرآن کریم است. هدف این پژوهش، ارائه الگوی ارزیابی عملکرد ار گزاره‌های قرآنی است که با جستجوی کتابخانه‌ای و روش تفسیری شهید صدرe انجام شده است. نتایج پژوهش نشان می‌دهد که مدل ارزیابی عملکرد در دانش مدیریت، دارای فرایندی پنج مرحله‌ای است که منفعت و بهره‌وری سازمان برای رسیدن به سود مادی در عالم دنیا ارائه شده است. درحالی‌که الگوی ارزیابی عملکرد قرآنی دقیق، گسترده و همه عوالم سه‌گانه دنیا، برزخ و آخرت را در بر می‌گیرد، و نیز فطرت، منافع مادی و معنوی انسان‌ها در سازمان‌های رحمانی را در نظر دارد.

the evaluating performance paradigm from the perspective of the quran

performance evaluation is one of the most fundamental tasks of management. numerous models and methods have been proposed in the field of performance evaluation of prevailing science, but over time and with changing circumstances, their effectiveness has diminished. in this regard, islamic approaches have also been developed, yet they have not resulted in the presentation of a specific method or performance evaluation paradigm. therefore, the main focus of this research is to extract performance evaluation propositions from the perspective of the quran. this study aims to propose a performance evaluation paradigm based on quranic propositions, achieved through library research and the interpretative method of ayatollah sadr (may he rest in peace!). the research findings demonstrate that the performance evaluation model in the field of management consists of a five-stage process aimed at organizational benefit and productivity for achieving material gains in the earthly realm. in contrast, the quranic performance evaluation paradigm encompasses precision, comprehensiveness, and consideration of the three realms—world, intermediary realm, and the hereafter—as well as human beings’ inherent material and spiritual interests within divine organizations.