آسیب‌شناسی ‌روشنفکری در ایران از دیدگاه حضرت آیت الله خامنه‌ای

روشنفکری در ایران معاصر از جمله جریان‌های فکری تاثیرگذاری است که به دلیل افزایش تماس جامعه ایرانی با تجدد، و نقش و رویکرد روشنفکران در قبال آن، بحث‌ها و مجادلاتی را برانگیخته است. اما شناخت و درک نوع  تلقی و استنباط رهبر ج.ا.ایران که سال‌ها از نزدیک در تماس با این جریان فکری و برخی از نمایندگان آن بوده است، در شناخت نقاط آسیب و برخی نارسایی‌های این طیف فکری حایز اهمیت است. این مقاله به دنبال بررسی بیانات مقام معظّم رهبری(مدظلّه‌العالی)  و آسیب‌شناسی روشنفکری در ایران از منظر ایشان است. برای رسیدن به این مهم از روش تحلیل مضمون با کمک نرم‌افزار maxqda استفاده شده ‌است. این روش فرآیندی برای تحلیل داده‌های متنی است و داده‌های پراکنده و متنوع را به داده‌هایی غنی و تفصیلی تبدیل می‌کند. از این نظر مدل مفهومی خروجی این مقاله است. یافته‌های این مقاله نشان می‌دهد در اندیشه رهبر معظم انقلاب روشنفکری در ایران بیمارگونه متولد شده است و در بعد عملکردی، مَنِشی (شامل دو بُعد شخصیتی و رفتاری) و بینشی (شامل دو بُعد نسبت با غرب و نسبت با دین) دارای آسیب‌هایی بوده ‌است. از نظر ایشان روشنفکر حقیقی کسی است که پیشرفت و تحول را از هر طریقی نمی‌پذیرد؛ بلکه آن نوع از برنامه برای تحول و پیشرفت را پذیراست که مطابق منافع ملی، ساختار فکری و فرهنگی و ارزشی جامعه باشد.

Intellectuals Pathology in Iran from the perspective of Ayatollah Khamenei

Intellectualism in contemporary Iran is one of the most influential intellectual currents that has sparked debate and controversy due to the increasing contact of Iranian society with modernity. But understanding the kind of perception and inference of one of the leaders of the Islamic Republic of Iran is important in identifying the damage points and some failures of this spectrum. This article seeks to address the views of the Supreme Leader on intellectual pathology in Iran from the point of view of Ayatollah Khamenei. To achieve this, thematic analysis method has been used with the help of MAXQDA software. The findings of this paper show that in the thought of the Supreme Leader of the revolution, the true intellectual is one who does not accept progress in any way; rather, it accepts a kind of program for development that is in accordance with the national interests, the intellectual, cultural and value structure of society, but in His view intellectual was born in Iran sickly and has been damaged in three dimensions: Functional, Character (Personality and Behavioral), Insight (Relative to the West and with Religion)