حسن الاقناع؛ تعریفه واسالیبه فی نهج البلاغة

من الفنون البلاغیة الملفتة للنظر فی نهج البلاغة وفی کثیر من النصوص الادبیة الاخرى هو ما یمکن تسمیته بفن «حسن الاقناع» لقدرته و سرعته فی اقناع المخاطب، الفن الذی لا نجد له عنواناً مستقلاً فی الکتب البلاغیّة مما یُوهم انّه یندرج تحت عنوان: «المذهب الکلامی» لاشتراکه مع هذا الفن فی بعض مصادیقه، او «حسن التّعلیل» لما له من مشابهه فی العنوان، بید انّ لهذا الفن خصوصیات تفصله عن باقی الفنون، کما له اسالیب متشعّبة جدیرة بالدّراسة و البیان مما یوهّله بان یُدرس تحت عنوان مستقل. فیاتی هذا البحث لتسلیط الضوء علیه و تقدیم تعریفٍ لهذا الفن وبیان الفوارق بینه وبین الفنون المشابهة له والتفتیش عن بعض اسالیبه المتنوعة من خلال منهج تطبیقیّ یستمدّ مادّته مما ورد فی نهج البلاغة من مصادیق هذا الفن وقد توصّل البحث فی اهم نتائجه الى نقاط هی اولاً: فن حسن الاقناع؛ هو ان یورد المتکلّم کلامه بحیث یوثّر فی المتلقّی باسرع ما یمکن ویُقنعه بالفکره الموجهه له، موظّفاً البدیهیات المقبولة لدیه فی ایجازٍ مرغوب فیه. ثانیاً: یختلف فن حسن الاقناع عن فن المذهب الکلامی فی استخدام مختلف البدیهیات و عدم الاقتصار على الحجج العقلیّه فحسب، کما انّ فن حسن الاقناع یهدف الى سرعة اقناع السامع و ابعاده عن التریّث و التفکر الطویل، فیما انّ فن المذهب الکلامی لا یهدف بالضرورة الى سرعة الاقناع. ثالثاً: هناک رکائز متنوعة یعتمد علیها فن حسن الاقناع فی اسالیبه المختلفة، من اهمها: استخدام البدیهیات العقلیة و البدیهیات العرفیة و البدیهات الشرعیة و البدیهیات التاریخیة، واحیاناً المزج بین هذه البدیهیات.