|
|
|
|
بازپژوهی ضرب زنان در آیۀ 34 سورۀ نساء
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
شاهرودی محمدرضا ,بشارتی زهرا
|
|
منبع
|
فقه و مباني حقوق اسلامي - 1399 - دوره : 53 - شماره : 1 - صفحه:125 -144
|
|
چکیده
|
مشهورترین دیدگاه، پیرامون «ضرب» مطرح شده در آیۀ: 34/ نساء، کتک‌زدن زنان و با قدری تخفیف، زدن ایشان با چوب مسواک است؛ اما باتوجه به: «بسیاری از عمومات فقهی و اخلاقی»، «توصیههای قرآن نسبت به رفتار معروف با همسران» و لحاظ: «موارد استعمال ماده ضرب در دیگر آیات قرآن، سنت پیامبر و کاربرد آن در زبان عرب (به ویژه بدون حرف اضافه)»، کتک‌زدن همسران را نباید از مصادیق ضرب در جمله: «اضربوهن» دانست؛ زیرا با دقت در منابع روایی و لغتنامهها، احتمال دیگری نیز در مفهوم آیه قابل ارایه است و آن، اینکه مراد از ضرب زنان، واکنش عملی (چه بسا ملایم) به منظور ابراز نگرانی شوهر نسبت به آیندۀ زندگی مشترک، برای بازگرداندن آرامش میان ایشان است. این واکنش میتواند مصادیق احتمالی، چون: تغییر در رفتار به ویژه سختگیری در نفقه (آنسان که در روایات تصریح شده است) داشته باشد که با در نظر گرفتن شرایط از سوی شوهر قابل اعمال است. همچنین توجه به مفهوم «سواک» به‌کار رفته در منابع حدیثی، میتواند مویدی دیگر برای واکنش عملی (ملایم) محسوب شود.
|
|
کلیدواژه
|
رفتار، زنان، سواک، ضرب، مجازات، نشوز
|
|
آدرس
|
دانشگاه تهران, گروه علوم قرآن و حدیث, ایران, دانشگاه علامه طباطبایی., ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
mrs.besharati@yahoo.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reciting of Women Beating in Annisa’ verse :34
|
|
|
|
|
Authors
|
Shahroodi Mohammad Reza ,Besharati zahra
|
|
Abstract
|
The most famous view about beating which is represented in the verse: (Annisa: 34) is beating the women or with some alleviation, hitting them with toothbrush stick. But due to: many jurisprudential and moral generalities, uses of beating in other verses of the Quran, Sunnah (tradition) of the Prophet (PBUH) and the use of it in Arabic language (especially without preposition), beating wives shouldn’t be assumed as kicking them; because with focusing on narrative sources (ravayaat) and dictionaries, there would be another explanation apprehensible from the verse, that is the intention behind beating women, is a practical reaction (probably gentle) in order to show the husbands nervousness about the future of their marriage life, and bringing back the peace between them. This reaction could have examples naming: permanent change in the behavior like Strictness in Alimony (as mentioned in the narrations (revayaat)) that is applicable by husband considering the situation. Also considering implication of the word sivak used in the hadith sources, can be another proof for (mild) practical reaction.
|
|
Keywords
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|