مقایسۀ تطبیقی دیدگاه شهید مطهری و علامه عسکری در معناشناسی و مصداق‌یابی شئون پیامبر و امام

به واژه شان در کتب متکلمان متقدم چندان توجه نشده است؛ اما متکلمان معاصر به‌تازگی به این اصطلاح توجه کرده‌اند. در این میان، شهید مطهری و علامه عسکری با تعریف شان و تعیین مصادیق شئون به معناشناسی و مصداق‌یابی این اصطلاح پرداخته‌اند. ضرورت پرداختن به این مسئله ازنظر نیاز به تعیین دقیق چارچوب معنایی و مصادیق شان و گسترش این عرصه علمی در مباحث امامت‌پژوهی تخصصی است. سوال این است که معنا و مصادیق شئون پیامبر و امام از دیدگاه شهید مطهری وعلامه عسکری چیست. فرضیه مقاله این است که شهید مطهری و علامه عسکری چارچوب معنایی مشخصی برای شان، ارائه و مصادیق آن را مشخص کرده‌اند. شان در لغت به معنای امر و حال و کارهای بزرگ است و در اصطلاح قرآن و روایات، به معنای امور بزرگی است که بر عهده امام بوده و سزاوار اوست. شهید مطهری از اصطلاح شئون در معانی نزدیکی چون امور، کارها و سزاواری با اولویت «امور و کارها» استفاده کرده است. علامه عسکری در معناشناسی شئون با شهید مطهری هم‌عقیده بوده و شان را به معنای «کار» دانسته و وظیفه اصلی پیامبر به معنای تبلیغ دین را از شئون جدا کرده است. شهید مطهری در کتب مختلف خویش در مجموع، شئون پیامبر را شامل مرجعیت دینی، قضاوت و حکومت دانسته و مصادیق حکومت، مرجعیت دینی، قضاوت و ولایت را شئون امام دانسته است؛ اما علامه عسکری به مصادیقی چون تبلیغ قرآن، خلافت، اقامه جماعت، برپاداشتن احکام اسلامی و ایجاد جامعه اسلامی و حکومت عادله به‌عنوان شئون پرداخته است. درمجموع، هر دو متکلم با اختلاف عبارات، در مصادیقی چون حکومت و مرجعیت دینی به‌عنوان شئون امام اتفاق نظر دارند.

comparing motahari and allameh asgari’s views on the meaning and examples of ‘affair’

the word affair has not been given due attention in the books of advanced theologians, but its related topicshave been discussed as the nature, benefit, philosophy, or necessity of prophecy and imamate. however,contemporary theologians have recently paid attention to this term. motahari and asgari have defined affairsand mentioned their examples. affair means status and great deeds, and in terms of the qur'an and hadiths, itmeans great things that the prophet and imams are responsible for. they are proportional. motahari has usedthe term ‘affair’ in close meanings such as great works and merits. asgari's view on the meaning of affairs issimilar to motahari's view. of course, askari considers the prophet's main duty to preach the religion, whichis different from the prophet's affairs. motahari in his various books believes that the affairs of the prophetinclude religious authority, judgment, government, and guardianship. but asgari believes that preaching thequran, caliphate, congregational prayers, implementation of islamic rules, and the formation of an islamicsociety and a just government are the affairs of the imam. therefore, both theologians agree on examples suchas government and religious authority as the affairs of the imam.