بررسی و تحلیل روایات وارده پیرامون وطی غیر متعارف

یکی از آثار عقد نکاح، جواز استمتاع زوج از زوجه است. قدر متیقّن از این جواز، مقاربت متعارف است ولی آیا وطی در دُبُر نیز شامل حکم جواز می‌شود؟ جواز و منع مطلق و جواز به شرط رضایت زوجه، اقوال سه گانه‌ ای است که برای هر کدام روایاتی نیز مورد استدلال واقع شده است. مشابهت‌ های روایات دالّ بر جواز با روایات دالّ بر جواز مشروط، برخی را بر این عقیده واداشته است که این دو روایت، یک روایت هستند و با ترجیح اصاله عدم زیاده، قید رضایت زوجه را در حکم جواز دخیل می ‌دانند و برخی نیز روایت مقیّده را شاهد جمع بین روایات مجوّزه و ناهیه دانسته ‌اند. با تمسّک به شواهدی، احتمال تعدد روایات ابن ابی یعفور تقویت و مساله داخل در بحث مطلق و مقیّد می‌شود. اما از آنجا که شرطیّت رضایت زن در تمام استمتاعات غیر متعارف، مرتکز است و سوال راوی از اصل حکم وطی در دبر می ‌باشد پس روایات مطلق، نسبت به قید رضایت زن در مقام بیان نیستند. بنابراین، روایت مقیّد ابن ابی یعفور بدون معارض می‌ ماند و حکم جواز این عمل، مقیّد به رضایت زوجه می‌ شود. از سوئی، تمام روایات ناهیه یا از جهت سند یا از نظر دلالت مورد خدشه هستند، لذا توان مقابله با روایات مجوّزه را در مقام تعارض ندارند. البته به دلیل کثرت و شهرت فتوایی، ضعف روایات منع، مانع از حکم به کراهت نیست. بنابراین، مقاربت غیر متعارف با رضایت زوجه، مکروه و بدون رضایت او، حرام است.

Review and analysis of narrations about unconventional intercourse

intercourse One of the effects of marriage is the permission of the intercourse. The certainty of this permission is conventional intercourse But does anus intercourse includes it? Absolute permission and prohibition and permission, subject to satisfaction of the wife, are three statement  that have been argued narrations to each of them. The resemblance between the narrations indicating permission and the narrations indicating conditional permission have persuaded some  that these two are one narration. Relying on evidences, the possibility of the plurality of Ibn Abi Ya’fur’s narrations is invigorated andThe issue is related to absolute and restrictive discussion. But since the condition of female satisfaction is considered in all unconventional pleasures And the narrator’s question is based on the anus intercourse, Therefore, absolute narrations are not in a The position of expression the consent of women. Therefore, the restricted narration of Ibn Abi Ya’fur remains without opposite reason And the permission for this act is limited to the consent of the wife. Therefore, unconventional intercourse with the consent of the wife is abhorrent ( makrooh) and without her consent is illegal (haram) .