معنای زندگی در مصیبت نامه عطار نیشابوری

معنای زندگی یکی از مسائل مشترک میان انسان گذشته و معاصر است و هر یک با نگاه خاص خود به این مقوله نگریسته‌اند. تحلیل نوع بینش انسان گذشته در این خصوص ـ به ویژه که بهره‌ور از جهان‌نگری عرفانی باشد ـ برای انسان معاصر قابل تامل است. شاید چنین به نظر آید که این نوع نگرش، توجه چندانی به زندگیِ این‌جهانی نداشته باشد، اما این پژوهش با تکیه بر مصیبت نامه نشان خواهد داد که عطار، معنایابی را جزء سرشت آدمی می‌داند. او زندگیِ معنادار را با دردمندی، جستجوگری، خدا، عشق و توجه به کیفیت زندگی و نه کمیت آن، درپیوند می‌داند. از آن‌جا که این امور، به نوعی از زمینه و نتیجه معنوی و روحانی برخوردار است، دیدگاه عطار را به نظریه فراطبیعت‌گرایان نزدیک می‌نماید. وی ماهیت/کارکرد زندگی و نوع رویارویی آدمی را با آن، در قالب ایماژهایی چون بازی، دوزخ، زندان، شورستان، بیغوله دیوان، بازار/پل/کشتزار، باد/برق و سرمایه نشان می‌دهد و از خلال آن‌ها بیان می‌کند که زندگیِ این‌جهانی، هدف نهایی و اصلی نیست، بلکه ابزاری است برای رسیدن به زندگی آن‌جهانی

The Meaning of Life in Attar Neishabouri’s MossibatNameh

The Meaning of Life in Attar Neishabouri’s MossibatNameh Hamed Mousavi Jervekani[1]Hosein Masjedi[2]Mostafa Gorji[3]Mahdi Zamani[4]  Received: 2016/09/28Accepted: 2017/01/16  AbstractThe meaning of life is one of the common issues between past and contemporary humans and each of them with their own attitudes viewed this category. Analysis of the type of the past human’s attitude in this regardparticularly, if it enjoys a mystical world viewis worth considering for contemporary human beings. Although it may seem that this attitude does not pay too much attention to the life of this world, this research, with emphasis on MossibatNameh will indicate that Attar knows that finding meaning is part of human nature. He knows that meaningful life is related to pain, search, God, love, and paying attention to quality of life, and not its quantity. Since these affairs, somehow enjoy the intellectual and spiritual background and result, they have been approached through Attar’s attitude to the theory of supernaturalism. He indicates nature/functionality of life and the type of confrontation of humans to that, in the form of images of life, such as play, hell, prison, saltmarsh, the demons’ ruins, market/bridge/farmland, wind/lightening, and capital. Finally, through them, he states that the life of this world is not final or the main target, rather it is a tool to achieve the life of the next world.  Keywords: meaning of life, Attar Neishabouri, images of life, MossibatNameh [1] Doctoral Candidate, Institute for Advanced Studies; Payame Noor University of Tehran h.mousavi.jervekani@pnu.ac.ir[2] Associate Professor, Department of Persian Language and Literature; Payame Noor University of Isfahan  masjedi.hosein@es.isfpnu.ac.ir[3] Professor, Department of Persian Language and Literature; Payame Noor University of  Tehran          m_gorji@jdcord.jd.ac.ir[4] Associate Professor, Department of Philosophy; Payame Noor University of Isfahan m.zamani@es.isfpnu.ac.ir