|
|
تحلیل مولفههای تجربۀ عرفانی در داستان دقوقی با استفاده از نظریۀ والتر استیس و ویلیام جیمز
|
|
|
|
|
نویسنده
|
صلاحی خلخالی میلاد ,طاهری قدرت الله ,خاتمی احمد
|
منبع
|
ادبيات عرفاني - 1403 - دوره : 16 - شماره : 37 - صفحه:9 -38
|
چکیده
|
داستان دقوقی در مثنوی معنوی روایتی چند وجهی است و بهدلیل ساختار سیالش میتوان آن را از ابعاد مختلف تحلیل کرد. شناخت ویژگیهای تجربۀ عرفانی که جوهرۀ اصلی برسازندۀ این تمثیل است، میتواند یکی از این تحلیلها باشد. تجربۀ عرفانی، قرار گرفتن در لحظات جذبه و کشفی است که طی آن فرد، واجد تجربهای شگفت میشود و خود را در ارتباط با جهان بالا مییابد. شناخت ماهیت این امر وجهۀ همت بسیاری از اندیشمندان حوزۀ فلسفۀ عرفان بوده است. ویلیام جیمز و والتر استیس از بزرگترین نظریهپردازان در حوزۀ تجربۀ عرفانی هستند که ویژگیهای آن را شناسایی کردهاند. نظام علمی و نظری که این دو در باب شناخت ویژگیهای تجارب عرفانی بنا کردهاند میتواند گره از از کار پیجیدهترین تجارب عرفانی باز کند. تجارب عرفانی داستان دقوقی واجد مشخصههایی است که میتواند با استفاده از این نظام علمی شناسایی و ابهامات آن برطرف گردد. ویژگیهایی چون بیانناپذیری، تناقضآمیزی، بینش وحدانی، احساس برکت و عینیت، داشتن کیفیت معرفتی و... در این داستان به چشم میخورد. دقوقی در ابتدای تجربهاش به ادراک وحدتِ کثرات میرسد، این تجربه با تبدلهای پیاپی، متناقض به نظر میرسد. تجربۀ او واجد کیفیت معرفتی است. دقوقی به ادراکی میرسد که سرشار از برکت است. وی بر بیانناپذیری تجربۀ خود نیز تصریح میکند؛ بنابراین مسئلۀ اصلی در این جستار این است که با استفاده از مختصات طرحشده در باب تجارب عرفانی، خوانشی دیگر از این تمثیل نمادین به دست داده شود. هرچند همچون عموم این تجارب، همۀ ویژگیها در آن نیامده و خصوصیاتی چون زودگذری در این تمثیل غایب است.
|
کلیدواژه
|
مثنوی معنوی، داستان دقوقی، تجربۀ عرفانی، ویلیام جیمز، والتر استیس
|
آدرس
|
دانشگاه شهید بهشتی, دانشکدۀ ادبیات و علومانسانی, گروه زبان و ادبیات فارسی گرایش ادبیات عرفانی, ایران, دانشگاه شهید بهشتی, دانشکدۀ ادبیات و علومانسانی, گروه زبان و ادبیات فارسی, ایران, دانشگاه شهید بهشتی, دانشکدۀ ادبیات و علومانسانی, گروه زبان و ادبیاتفارسی, ایران
|
پست الکترونیکی
|
a_khatami@sbu.ac.ir
|
|
|
|
|
|
|
|
|
analysis of components of mystical experience in the story of daqhughi using the theory of walter stace and william james
|
|
|
Authors
|
salahi khalkhali milad ,taheri ghodrat allah ,khatami ahmad
|
Abstract
|
daqhughi’s story in masnavi manavi is a multi-layered narrative that can be analyzed from different angles due to its fluid structure. one such analysis is to understand the features of mystical experience that constitute the essence of this parable. the mystical experience involves moments of fascination and vision in which a person experiences an extraordinary journey and is in communion with the transcendent world. many intellectuals in the field of mystical philosophy have tried to understand the nature of this phenomenon. among them, william james and walter stace stand out as prominent theorists who have described the characteristics of this phenomenon. the scientific and theoretical framework they created for recognizing elements of mystical experiences can shed light on even the most complex of these experiences. the mystical experiences depicted in daqhughi’s story possess identifiable features, and their ambiguities can be resolved using this theoretical framework. characteristics such as inexpressibility, paradoxes, unity in vision, a sense of blessing, objectivity, and an epistemological quality are evident in the story. at the onset of his experience, daqhughi perceives the unity within multiplicity—a perception that appears paradoxical amid successive transformations. his experience bears an epistemological quality, and while recognizing it as profoundly blessed, daqhughi also acknowledges its inexpressibility. therefore, the primary goal of this essay is to offer an alternative interpretation of this symbolic allegory through the lens of mystical experiences as described by theorists. however, it’s important to note that not all features are present in this narrative; for instance, transiency is notably absent from this allegory.
|
Keywords
|
masnavi manavi ,daqhughi's story ,mystical experience ,william james ,walter stace
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|