دسته بندی تمثُل در هستی شناسی عین القضات (با رویکرد هرمنوتیک در تمهیدات)

زمینه و هدف: عین القضات همدانی (525-492ه.ق) در کتاب تمهیدات، براساس برداشتها و دریافتهای شخصی خود، تاویلات گسترده و عمیقی از مطالب عرفانی، دینی و قرآنی بکتابت آورده است. نگاه هستی شناسانۀ عین القضات براساس اصطلاح تمثّل، مفهوم پیدا میکند. هدف این مقاله تقسیم بندی مفهوم تمثل از نگاه عین القضات است. روش مطالعه: نگارندگان در این نوشتار، با بهره گیری از روش جمع آوری اطلاعات کتابخانه ای و بصورت توصیفی- تحلیلی، به انجام پژوهش پرداخته اند. یافته ها: هستی شناسی عین القضات گاه منتج به وجودشناسی حضرت محمد و ابلیس میشود؛ بگونه ایی که بدون وجود آنها، هستی نامفهوم میشود. تجسم، تشبیه، وحدت وجود، تجلی الهی و مانند آنها دسته بندی حاصل از این نگاه هستی شناسانه و گاه وجودشناسانه عین القضات است. نتیجه گیری: عین القضات در تبیین اصطلاح تمثّل کاملاً ریزبین و جزئی نگر بوده است. وی اصطلاح تمثل را بصورت غیرمستقیم به زیرمجموعه های تجسیم، تشبیه، وحدت وجود و تجلی و مانند آنها تفکیک کرده است.

classification in the ontology of eyn al-ghozzat (with a hermeneutic approach in arrangements)

background and objectives: eyn al-ghozzat hamedani (٤٩٢-٥٢٥ ah) in hisbook tamhidat, based on his personal perceptions and perceptions, has made extensive and deep interpretations of mystical, religious and quranic content.the ontological view of the same judges finds meaning based on the termallegory. the purpose of this article is to divide the concept of representationfrom the point of view of eyn al-ghozzat hamedani.methodology: in this article, the authors have done research usingdescriptive-analytical method of collecting library information.findings: the ontology of the eyn al-ghozzat sometimes leads to the ontologyof prophet muhammad and the devil; in a way, without them, existencebecomes incomprehensible. the embodiment, the simile, the unity ofexistence, the divine manifestation and the like, is the classification resultingfrom this ontological and sometimes ontological view of the same eyn al-ghozzat.conclusion: the eyn al-ghozzat have been very meticulous in explaining theterm allegory. he has indirectly divided the term allegory into subsets of embodiment, simile, unity of existence and manifestation, and the like.