|
|
|
|
نقش، کارکرد و نمادهای پیر فرزانه در سفرهای تعلیمی براساس نظریه یونگ (با تکیه بر سیذارتا، بلوهر و بوذاسف، کلیله و دمنه، پرنده ای به نام آذرباد و در پس آئینه)
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
کاظم زاده قندیلو رسول ,پاشایی محمد
|
|
منبع
|
پژوهشنامه ادبيات تعليمي - 1403 - دوره : 16 - شماره : 63 - صفحه:35 -58
|
|
چکیده
|
در میان داستانهای تعلیمی معمولا برای قهرمان سفری آموزنده تدارک می بینند که تابع الگوی ثابت است. در این سفرها پیری خردمند به کمک قهرمان میآید و راه را نشانش می دهد. به باور یونگ، مسائلِ کلی و مشترک، نشان دهندۀ خاستگاه کهن الگویی آنهاست و هنرمندان اصیل که از «نهانبینی ازلی» برخوردارند، آنها را در آثار خود بازآفرینی میکنند. این مقاله میکوشد با روش توصیفی تحلیلی، ضمن تاکید بر وجود کهنالگوی پیر خردمند در داستانهای تعلیمی، کارکردهای آن را بررسی کند. این کهنالگو در پنج اثر نمادین تعلیمی با درونمایههای مشابه که شالودههای مشترک دارند و اسطورۀ کمالگرایی در سفر را دنبال میکنند، بررسی میشود. سفری نمادین که قهرمان طی آن از طریق پیر به هویت، آگاهی و رمز حیات دست می یابد این بررسی نشان می دهد که اندیشه های آدمیان در بنیاد به یک سرچشمه می رسند و به رغم تفاوتهای فرعی و طرز بیان، آموزش و تعلیم را با رجوع به ذات انسانی در گرو راهنمایی پیر می دانند. کارکردهای پیر به نسبت داستان تغییر می یابد. پیر در سیذارتا با کارکردهای آموزشی، ایجاد تحول و هدیه بخشی، دعوت به تغییر و هدایتگری حضور دارد. در داستان بلوهر کارکرد دستگیری، نجات از مخمصه، فراهم کردن زمینۀ آزادی و اشراق و آگاهی دارد. در کلیله کارکرد یاری و دستگیری و آگاهی بخشی دارد. در داستان آذرباد کارکردهایی چون آموزش غیرمستقیم و دادن اطلاعات، انگیزش، خردآموزی و انتقال تجربیات، تغییر ذهنیت، آموزش خودشناسی و ایجاد انگیزه را دنبال می کند و در داستان در پس آینه کارکرد حمایت و ایجاد انگیزه و آشناسازی با عشق و راهنمایی را بر عهده دارد.
|
|
کلیدواژه
|
ادبیات تعلیمی، داستان، خودسازی و کمال، پیر فرزانه، کهنالگو
|
|
آدرس
|
دانشگاه شهید مدنی آذربایجان, ایران, دانشگاه شهید مدنی آذربایجان, گروه زبان و ادبیات فارسی, ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
m_pashaie@yahoo.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
the role, function, and symbols of the wise elder in educational journeys based on jung's theory
|
|
|
|
|
Authors
|
kazemzadeh gandilou rasoul ,pashaei mohammad
|
|
Abstract
|
the story of bilawhar and yudasaf contains the history of buddhism and after centuries it has been mixed with anecdotes and philosophical words and narrated in the form of parables and instructive stories. these parables are narrated by a pious sage named bilawhar to guide yudasaf and encourage him to leave the world and find the truth. in this story, the concept of transcendence is emphasized. it means going higher, rising, reaching the peak, tending to grow and progress, excelling and perfection, and self-knowledge is the only sign of a mature and cultured person, which is emphasized in educational literature. this model has been proposed among all nations, religions and schools with different titles. in islam, it can be reached nirvana or freedom from illusions and sufferings and attachments of the mortal world through spiritual focus or meditation in the teachings of buddha. in this way, man always finds a passage through rebirths and reaches perfection. this research investigates the symbolic steps of transcendence in the dialectic story of bilawhar and yudasaf with a descriptive-analytical method and based on the library method and it indicates the main principles and conceptual structure of this dialectic book.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|