ارزیابی الگوهای ایمان با تکیه بر دیدگاه جان بیشاپ

تبیین سرشت ایمان همواره دغدغه‌ی مومنان، الاهی‌دانان و فیلسوفان دین بوده است. به همین جهت، شاهد پیشینه‌ای بلند درباره‌ی آن هستیم. یکی از راه‌های فهم سرشت ایمان ارائه‌ی الگوهای گوناگون درباره‌ی آن است. در این مقاله با تکیه بر تقسیم‌بندیِ جان بیشاپ از الگوهای ایمان به مثابه‌ی 1) معرفت ویژه 2) باور 3) توکل 4) مخاطره‌ی اعتقادی 5) مخاطره‌ی نااعتقادی و 6) امید در مدخل ایمان در دانشنامه‌ی فلسفه‌ی استنفورد، تلاش شده است ابتدا هر یک از این الگوها توضیح داده شود؛ سپس با تکیه بر میزانِ توجهِ الگوهای فوق به سه مولفه‌ی 1) شناختی 2) عاطفی و 3) ارادی، به مثابه‌ی معیارهای ارزیابیِ آن‌ها، نشان داده شده است که کدام یک از آن‌ها دچار تقلیل شده‌اند. طبق این ملاک‌ها، الگوی ایمان به مثابه‌ی معرفت ویژه دچار تقلیل شده است زیرا به مولفه‌ی عاطفی در تعریف ایمان توجه نداشته است. الگوهای ایمان به مثابه‌ی توکل، مخاطره‌ی نااعتقادی و امید دچار تقلیل‌گرایی نشده‌اند زیرا به هر سه ملاک فوق توجه کرده‌اند. اما با توجه به تقریرهای متفاوت از الگوهای ایمان به مثابه‌ی باور و مخاطره‌ی اعتقادی، داوری درباره‌ی تقلیل یا عدم تقلیل هر یک از تقریرها نیز متفاوت است.

evaluation faith models based on john bishop's view

understanding the nature of faith has always been a concern for believers، theologians، and philosophers of religion; and therefore، we have a long history of it. one of the ways to explain the nature of faith is to offer various models of it. in this article، based on john bishop's categorization of faith models as 1) knowledge، 2) belief، 3) trust، 4) doxastic venture، 5) non-doxastic venture، and 6) hope in the faith entry of the stanford encyclopedia of philosophy، an effort has been made to first explain each of these models. subsequently، relying on the degree of attention these models pay to three components: 1) cognitive، 2) affective، and 3) volitional، as criteria for evaluating them، it has been demonstrated which of these models have undergone reductionism. according to these criteria، the model of faith as knowledge has undergone reductionism، as it fails to adequately address the affective component in its definition of faith. the models of faith as trust، non-doxastic venture، and hope have not been subject to reductionism as they have considered all three of the aforementioned criteria. however، given the various interpretations of faith models as belief and doxastic venture، the assessment of reductionism or non-reductionism for each interpretation varies accordingly.