>
Fa   |   Ar   |   En
   حکمت عملی از نظر آکویناس  
   
نویسنده اصل بیگی فاطمه ,ملایوسفی مجید
منبع تاملات فلسفي - 1397 - دوره : 8 - شماره : 21 - صفحه:255 -277
چکیده    آکویناس بر این باور بود که عقل عملی مانند عقل نظری مبادی ای بدیهی دارد که بی نیاز از اثبات است. این مبادی بدیهی همان اصول کلی قانون طبیعی است که از طریق سیندرسیس درک می شود. از نظر آکویناس از آنجا که سیندرسیس خطاناپذیر است و ما درک یکسانی از احکام قانون طبیعی داریم، خطای اخلاقی، ناشی از وجدان خاص ما انسانها است. وی بر خلاف ارسطو، مدعی است که فضایل اخلاقی غایت را تعیین نمی کند، در حقیقت این سیندرسیس است که غایت را برای فضایل اخلاقی تعیین می کند. غایتی که از طریق سیندرسیس به ادراک ما در می آید غایتی کلی است که میان شخص فضیلتمند و رذیلتمند مشترک است. آکویناس متناظر با دو نوع عاقبت اندیشی، دو نقش برای آن قائل است؛ عاقبت اندیشیِ عام، غایتِ قریب را تعیین می کند و عاقبت اندشیِ خاص، انتخاب ابزار را انجام می دهد؛ سیندرسیس نیز غایت نهایی را تعیین می کند. بنابراین از نظرآکویناس نقش عقل عملی منحصر به ابزار نیست و به غایت نیز تسری می یابد. وی با بدیهی دانستن اصل اول عقل عملی، عقل عملی را در زمینه اکتشافی، مرتبط با جزء علمیِ نفس و در زمینه توجیهی، مرتبط با جزء محاسبه گر آن می داند. این در حالی است که ارسطو به وضوح در کتاب ششم اخلاق نیکوماخوس،عقل عملی را مرتبط با جزء محاسبه گر می داند نه جزء علمی.
کلیدواژه آکویناس ,حکمت عملی ,عقل عملی ,سیندرسیس ,ارسطو.
آدرس دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره), ایران, دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره), گروه فلسفه مکمی اسلامی, ایران
پست الکترونیکی mollayousefi@yahoo. com
 
 

Copyright 2015
Islamic World Science Citation Center
All Rights Reserved