تجربه دینی و آسیب‌شناسی آن در آیات و احادیث از دیدگاه امام خمینی(ره)

دیدگاه‌های عرفانی عارف برجسته معاصر در آثار برجامانده از ایشان همچون تعلیقیه بر شرح فصوص الحکم، مصباح الهدایه، جنود عقل و عشق، اسرار الصلوه...، معرف طریق سلوکی ایشان، در تاسی از نبی اکرم و ائمه اطهار (ع) می‌باشد، وی بر کرّات و با قاطعیت اعلام می‌کنند که ظاهر و باطن شریعت پیوند ناگسستنی باهم دارند به‌طوری‌که ظاهر حقیقت را شریعت می‌دانند که بدون انجام تکالیف شرعی به باطن نمی‌توان دست پیداکرد و عارف محقق باید به‌ظاهر و باطن قیام کند «بدون افراط‌وتفریط» و ترک ظاهر «شریعت» باطل شدن ظاهر و باطن شرایع است و این از تلبیسات جن و انس می‌باشد. از نگاه امام خمینی (ره) اگر کسی با انجام تکالیف الهی، باطن و هدایتی که در سوره حمد به آن پرداخته برایش حاصل نشده باشد، باید بداند که ظاهر را درست انجام نداده است. از وحدت انسان و جهان درمی‌یابیم که درونی سازی «سفر انفسی» تنها راه شناخت حقیقت هستی است، ایشان وحدت و یگانگی را شرط تحقق شهود و ادراک مستقیم «تجربه دینی» می‌دانند؛ زیرا که مراتب پنج‌گانه عالم در عین تکثر، هویت مستقل از یکدیگر ندارند و جملگی تجلی یک حقیقت هستند، ایشان سفرهای چهارگانه «اسفار اربعه» را شرح می‌دهند، سیر سلوکی سالک و حجاب‌های سلوک الی الله را محبت و دل‌بستگی دنیا بیان می‌کنند که رعایت موازین شریعت را برطرف‌کننده و خرق حجاب‌های بین حق و قلب انسان می‌دانند و به‌واسطه آداب شریعت است که سیر انفسی رخ می‌دهد و تجربه دینی برای سالک حاصل می‌شود.

religious experience and its pathology in verses and hadiths from imam khomeini's point of view

the mystical views of the prominent contemporary mystic in his surviving works, such as the commentary on the description of fosus al hekam, misbah al hidaye, jonud al aql wa eshq, asrar al salwat, are indicative of his religious approach, inspired by the holy prophet and the pure imams (as). they repeatedly and decisively declare that the appearance and the interior of the sharia are inextricably linked, so that they consider the appearance of the truth to be the sharia, that without doing the duties of the sharia, the interior cannot be reached, and the mystic must rise to the exterior and abandoning the appearance of the law is the invalidation of the appearance and the inside of the laws, and this is one of the talismans of jinn and man. as discussed in the verse of fitrat (a'raf/172). from the point of view of imam khomeini, if someone has not achieved the inner and guidance that he mentioned in surah hamd by doing the divine duties, then he should know that he has not done the outer right. from the unity of man and the world, we learn that the internalization of the self journey is the only way to know the truth of existence. because the five levels of the universe, in the plural, do not have an independent identity from each other, and they are all manifestations of one truth, they describe the four journeys of the 4th sefr, they describe the journey of the seeker and the veils of the journey to god, the love and attachment of the world, which respect the standards of the sharia are considered to remove and break the veils between the truth and the human heart, and it is through the customs of the sharia that the soul's journey takes place and the religious experience is achieved for the seeker