فنا در دو سنت عرفانی با تاکید بر آثار شاه نعمت الله ولی کرمانی

فنا از احوال و مقامات عرفانی است که در هر دو سنت بازتاب داشته است و عرفا به تبیین و تحلیل آن پرداخته اند؛ اما برداشت صوفیه از مسئله فنا یکسان نیست و با توجه به دیدگاه های متفاوتی که هر دو رویکرد نسبت به مباحث عرفانی دارند، فنا نیز با تفاوت هایی در هر دو سنت پرداخته شده است. بر این اساس، نگارندگان در این پژوهش به روش توصیفی تحلیلی به بررسی دیدگاه شاه نعمت الله ولی از عارفان سده هشتم و نهم هجری نسبت به فنا پرداخته اند. طبق یافته های پژوهش، نعمت الله ولی مانند عرفای نخستین فنا را پاک شدن از اوصاف نکوهیده و تخلق به اوصاف ستوده می داند، اما طبق عرفان ابن عربی خدا و انسان را دو موجود متمایز ازهم نمی داند. وی معتقد است برای درک و معرفت الهی شناخت نفس لازم است و عارف واقعی کسی است به شناخت درست نفس رسیده باشد و با فنا در حق به بقا در ذات خداوند به مقام انسان کامل و ولی نائل شود. در این مرتبه است که وی فنا را نفی می کند و بقا را بسی برتر از فنا می شمارد.

annihilation in two mystical traditions with an emphasis on the works of shah nimatullah wali kermani

annihilation is one of the mystical states and authorities that have been reflected in both traditions and mystics have explained and analyzed it; however, sufi's understanding of the issue of annihilation is not the same, and due to the different views that both approaches have towards mystical issues, annihilation is also discussed with differences in both traditions. based on this, in this research, the authors have analyzed the view of shah nimatullah wali, one of the mystics of the 8th and 9th centuries of hijri, regarding death in a descriptive-analytical way. according to the findings of the research, nimatullah wali, like the first mystics, considers destruction to be cleansed from the attributes of condemnation and creation as praiseworthy, but according to the mysticism of ibn arabi, he does not consider god and man to be two distinct beings. he believes that self-knowledge is necessary for divine understanding and knowledge, and a true mystic is someone who has reached the correct knowledge of self and who can achieve the status of a perfect human being and a guardian through death in the right to survival in god's essence. it is in this order that he negates death and considers survival to be much better than death.