بررسی تطبیقی نظام خویشاوندی با محوریت خانواده و ازدواج میان زرتشتیان پیش از اسلام و زرتشتیان امروزین در ایران

پژوهش حاضر با هدف بررسی و شناخت نظام خویشاوندی، خانواده و ازدواج میان زردشتیان پیش از اسلام و زردشتیان امروزین انجام گرفته است. در این پژوهشِ درزمانی، تغییر و تحولات نظام خویشاوندی با تاکید بر خانواده و ازدواج در ایران دوران ساسانی و زردشتیان امروزین با استفاده از روش کتابخانه‌ای و مردم‌نگاری بررسی شده است. تغییر و تحولاتی که در نظام خویشاوندی، خانواده و ازدواج در این پژوهش بررسی شده‌اند از دیدگاه کلود ریویر و جورج مرداک حرکت می‌کنند. این دو اندیشمند نظام خویشاوندی را در مرتبه‌ای پنداشته‌اند که کمترین تغییرات در آن متصور است. بااین حال، ریویر از میان عناصر خویشاوندی ازدواج را در بالاترین سطح تاثیرپذیری می‌انگارد. در این پژوهش، این مسئله بررسی شده است و صحت این پنداره با توجه به یافته‌ها و نتایج تحقیق تائید میشود. همچنین، گزاره‌هایی همچون گذار فرهنگ از اجزای ساده به سمت اجزای پیشرفته در رهیافت‌ تطور فرهنگی مورد مناقشه قرار می‌گیرد و با توجه به یافته‌های پژوهش دربارۀ نظام خویشاوندی روشن می‌شود که اجزای فرهنگ لزوماً از سطح ساده به سطح پیشرفته میل نمی‌کند و همچنین عناصری از فرهنگ قابل رویت است که الزاماً با تغییر همراه نیست.

A Comparative Study of Kinship System among Zoroastrians in Pre-Islamic and Modern Iran Focusing on Family and Marriage

The evaluation of the kinship, family and marriage systems in pre-Islamic Iran, mainly Sassanid era, and today Iranian Zoroastrian has been carried out in this study with diachronic approach. The changes in kinship system in pre-Islamic Iran and modern Zoroastrian in Iran had been assessed via library research methods, and ethnographic methods. In this study, the changes were assessed according to Claude Rivière and G. P. Murdock viewpoint of the kinship, family and marriage systems. These two scholars assumed the least changes in kinship system, and among kinship elements. Rivière believed that the most impact is related to the marriage. In this research, this theory analyzed and its accuracy is confirmed according to the findings. Moreover, the assumptions like the passage of cultural components from the simple elements to the developed elements are conflicted according to the findings of this study. Therefore, it has been distinguished that the cultural components does not necessarily move from the simple to the complicacy and does not necessarily change it as well.