خرده‌فرهنگ لوطی‌ها و تجربۀ طرد اجتماعی (مطالعه‌ی موردی لوطی‌های شهر خرم‌آباد)

لوطی های خرم آباد ساکن حاشیه های شهر و محلات پایین و مشغول به انجام کسب وکارهای فرودستانه اند. آن ها گروهی اجتماعی، با گویش خاص، طرز پوشش ویژه، مناسک و شعایر مجزا، غالباً دوره گرد و آوازخوان، و بعضاً هم سازنده دست افزارهای سنتیِ کشاورزی اند. فرهنگ عمومیِجامعه با به حاشیه راندن این خرده فرهنگ از آن یک دیگریِ فرودست ساخته است که توان انطباق خود با تحولات جامعۀ مدرن را ندارد. پرسش این است که لوطی ها این طردشدگی اجتماعی را چگونه در متن خرده فرهنگ خود تجربه می کنند. پژوهش حاضر با اتکا به نظریۀ خرده فرهنگ مکتببیرمنگام و با به کارگیری روش مردم نگاری انتقادی کوشیده است تا تجربۀ طرد اجتماعی نزد لوطی های شهر خرم آباد را تحلیل کند. از طریق مصاحبۀ فردی روایت های بیست نفر از لوطی های این شهر از تجربۀ طرد اجتماعی گزارش و از طریق تحلیل مضمونی تفسیر شده است. نتایج تحقیق ذیل چهار مقولۀ «مصادیق طرد اجتماعی»، «زمینه های علی طرد اجتماعی»، «پیامدهای طرد اجتماعی» و «مقاومت خرده فرهنگی در برابر طرد» دسته بندی شده است. طبق روایت لوطی ها، آن ها بیش از هر چیز از روابط همسایگی، مشارکت اجتماعی، میدان های آموزشی و ورزشی و از قلمرو سبک زندگیِ مدرن طردشده اند،که علل این طرد بسته به موقعیت می تواند اصرار بر تداوم پیشۀ مطربی، فقر بین نسلی، تحقیر اجتماعی، تلقی ذات گرایانه از لوطی بودن، تابوی ناپاکی، کلیشه های رایج، نداشتناصالت عشیره ای و نوع بازنمایی رسانه ای باشد. این طردشدگی در زندگی لوطی ها واجد پیامدهای گوناگون است، ازجمله فرودستی اقتصادی، منع ازدواج های برون گروهی، مهاجرت به شهرهای دیگر، سرخوردگی از پیشۀ نوازندگی، انزجار از فرهنگ کلیِ جامعه، کتمان هویت خویش و احساسزائد بودن. در چنین وضعیتی، لوطی ها راه چاره را در مقاومت های خرده فرهنگی می بینند، مقاومتی که نهایتاً به قصد تغییر در نحوه بازنمایی آن ها در رسانه ها، تغییر در قوانین و عرف ها و تغییر در شیوه برخورد نظام آموزشی با آن ها انجام می گیرد.

loties subculture and the experience of social exclusion (case study: loties of khoramabad city)

loties of khoramabad live in suburbs and down town districts and do some trivial jobs. the dominant culture of society has marginalized this subculture and made it into a subaltern other that is not able to adopt itself to the developments of modern society. the main question is that how do loties experience this social exclusion in the context of their own subculture. this research, relying on the subcultural theory of birmingham school and using critical ethnography, attempts to interpret the experience of social exclusion among loties. twenty members of this subculture have been interviewed and the data have been analyzed through the technique of thematic analysis. the findings are categorized under “samples of social exclusion”, “contexts of social exclusion”, “consequences of social exclusion” and “subcultural resistance to exclusion”. the first category includes the exclusion of loties from neighborhood interactions, social participation, the field of education and modern lifestyle. the second comprises of being traditional playing, intergenerational poverty, essentialism, believing in impurity of loties and media misrepresentation. the third one also includes consequences like economic poverty, preventing out-group marriages, migration, withdrawing the job of playing, hatred of dominant culture, concealing real identity and feeling of being useless. in this situation, loties understand that the only way to redemption is to resist dominant culture through their own subculture.