|
|
پیدایش نفس از نگاه فیلسوفان مشا ، صدرالمتالهین و استاد فیاضی
|
|
|
|
|
نویسنده
|
نورمحمدی نجفآبادی یحیی ,نورمحمدی نجفآبادی محمدرضا
|
منبع
|
معرفت فلسفي - 1393 - دوره : 11 - شماره : 4 - صفحه:71 -96
|
چکیده
|
دیدگاههای بسیاری در حدوث یا قدم و همچنین جسمانیهالحدوث یا روحانیهالحدوث بودن نفس مطرح شده است. مشاییان نفس را جوهری مجرد میدانند که با حدوث بدن حادث شده و در عین حال مستقل از بدن است و ترکیبش با بدن، ترکیبی انضمامی است و برایناساس، با بدن ارتباطی تدبیری و تاثیر و تاثر متقابل دارند؛ اما به اعتقاد صدرالمتالهین حدوث نفس بهصورت مجرد نیست، بلکه ماده در ذات و جوهریت خود اشتداد مییابد. این روند چنان پیش میرود که نفس از نظر ویژگیهای فیزیولوژیک، علاوه بر مراتب نباتی و تجرد مثالی، یعنی مرتبه حیوانی، به جایی میرسد که شایستگی نفس ناطقه شدن را پیدا میکند و به حسب آن مرتبه، تجرد عقلانی مییابد. استاد فیاضی، حدوث نفس را پیش از بدن و بهصورت مجرد میداند. نفس در جهت استکمال خود، بر بدن مسلط شده، آن را در اختیار و تحت ولایت خود میگیرد. علاقه و محبتی که میان نفس و بدن برقرار میشود، سبب تاثیر و تاثر میان آنها میگردد. ایشان به دلیل ناکارآمدی عقل در این مسیله، برای اثبات و تبیین دیدگاه خود، بیشتر بر ظهورات نقل تکیه میکند.
|
کلیدواژه
|
نفس ,قدیم ,حدوث ,مادی ,مشا ,حکمت متعالیه ,استاد فیاضی ,soul ,origination ,eternal ,immaterial ,material ,Peripatetic ,transcendental philosophy ,Fayyazi
|
آدرس
|
موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قدسسره., دانشجوی دکتری حکمت متعالیه موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قدسسره , ایران, دانشگاه علوم پزشکی شهرکرد, ایران
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Authors
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|