|
|
علیّت ارسطویی یا تبیین ارسطویی
|
|
|
|
|
نویسنده
|
سالم مریم
|
منبع
|
معرفت فلسفي - 1392 - دوره : 11 - شماره : 1 - صفحه:85 -104
|
چکیده
|
فلاسفه علم در عصر حاضر معتقدند کلمه علت (cause) که در ترجمههای آثار ارسطو وجود دارد اشتباه است و هیچگاه منظور ارسطو از معادل یونانی این کلمه (aitia, aition)، آن چیزی نبوده که فلاسفه اسلامی و بعد، فلاسفه مدرسی میفهمیدند و واژه علت یا causeرا بهجای آن برگزیدهاند. به اعتقاد آنها ارسطو تنها به فکر تبیین چگونگی پیدایش پدیدههای عالم بوده و کاری به علل فراطبیعی پیدایش این پدیدهها نداشته است؛ ازاینرو علت نزد او چیزی جز تبیین نبوده است و علل چهارگانه، تبیینهای چهارگانهای هستند که ارسطو از آنها استفاده میکند تا پیدایش، حرکت و دگرگونی را تبیین کند. این دسته از فلاسفه با تغییر اصطلاح علت به تبیین درصدد اصلاح سو فهمهای حاصل از اندیشه ارسطو هستند. با بررسی آثار ارسطو و نیز نواقصی که در نظریه تبیین وجود دارد بهخوبی میتوان نادرستی سخن فلاسفه علم را ثابت کرد و نشان داد که ارسطو نهتنها به تحلیل چگونگی پیدایش نظر داشته است، چرایی پیدایش نیز برایش بسیار مهم بوده است.
|
کلیدواژه
|
علت ,علیّت ,تبیین ,ارسطو ,فلسفه علم ,cause ,causality ,explanation ,Aristotle ,philosophy of science
|
آدرس
|
دانشگاه شهید بهشتی, ایران
|
پست الکترونیکی
|
mismsalem@yahoo.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Authors
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|