مقایسه‌ حکمت تطبیقی هانری کربن و فلسفه‌ میان ‌فرهنگی رام ادهر مال

مسئله‌ اصلی این پژوهش، بررسی نسبت حکمت تطبیقی هانری کربن با فلسفه‌ میان‌فرهنگی رام ادهر مال است که با رویکرد مقایسه‌ای، ضمن توصیف اولیه نظرگاه طرفین مقایسه، به جست‌وجوی تحلیلی تمایزات و تشابهات واقعی میان آنها بپردازد تا در نهایت آورده‌هایی برای وضعیت کنونی فلسفه تطبیقی در ایران به دست آورد. هانری کربن در ایران معاصر، با گفت‌وگوهای معنوی فراتاریخی در اقلیم هشتم، به طرح جدی حکمت تطبیقی با روش «پدیدارشناسی تاویلی» یا «کشف المحجوب» پرداخته است. حکمت تطبیقی مد نظر او مبتنی بر تئوسوفی و انطباق تجارب معنوی در ارض ملکوت است. رام ادهر مال، موسس اولین حلقه‌ فلسفه‌ میان‌فرهنگی در جهان است و با روش مبتنی بر هرمنوتیک تناسبی و پدیدارشناسی توصیفی، به خوانشی هندی از فلسفه‌ میان‌فرهنگی رسیده که یک نگرش یا تعهد اخلاقی با رویکرد رهایی‌بخش از اروپامحوری و هر نوع مرکزیت‌گرایی است و در این زمینه فلسفه‌ تطبیقی را نیز در کنار خود نگاه می‌دارد. مقایسه‌ ماهیت فلسفه‌ تطبیقی از منظر این دو اندیشمند که هر دو از آن سخن گفته‌اند، گویای آن است که اگرچه در نفی اروپامحوری و توجه به ظرفیت فرهنگ‌های شرقی ایران و هند و اصالت گفت‌وگو، با یکدیگر مشترک‌اند، اما با دو سیر معکوس بین شرق و غرب، در مولفه‌هایی نظیر نسبت فلسفه و فرهنگ، گفت‌وگوی معنوی یا آفاقی ناگاسنایی و تمایز یا تشابه، از یکدیگر متمایزند و یکی به رویکرد فرافرهنگی و مفهوم «تطابق» در حکمت معنوی تطبیقی رسیده و دیگری با مفهوم «تناسب» به میان‌فرهنگی کردن فلسفه پرداخته است. مولفه‌هایی همچون توجه فلسفه به فرهنگ، گفت‌وگوی فلسفی میان‌فرهنگی، در میانه‌بودن و نفی خودمرکزپنداری، پذیرش و فهم دیگری فلسفی در اندیشه‌ آنها می‌تواند رهگشای فلسفه‌ تطبیقی در زمان اکنون باشد.

a comparative study of henri corbin's comparative wisdom and ram adhar mall's intercultural philosophy

the main issue of this paper is to examine the relationship between henri corbin’s comparative wisdom and ram adhar mall’s intercultural philosophy. using a comparative approach, this study aims to first describe the viewpoints of both parties and then analytically search for the real distinctions and similarities between them, ultimately drawing outcomes that contribute to the current state of comparative philosophy in iran.in contemporary iran, henri corbin, through his spiritual and transhistorical dialogues in the &eighth climate& (an allusion to the persian philosophical tradition), has seriously introduced the concept of comparative wisdom with the method of &hermeneutic phenomenology& or &kashf-u al-mahjub (the unveiling of the hidden)&. the comparative wisdom envisioned by henri corbin is based on theosophy and the alignment of spiritual experiences within the realm of the heavenly domain. as the founder of the first intercultural philosophy circle in the world, ram adhar mall has reached an indian interpretation of intercultural philosophy using a method based on proportional hermeneutics and descriptive phenomenology. this approach represents an ethical stance or commitment with a liberating attitude from eurocentrism and any form of centrism. in this context, he also maintains comparative philosophy alongside it.a comparison of the nature of comparative philosophy from the perspective of these two thinkers, both of whom have discussed it, reveals that while they share common ground in rejecting eurocentrism, emphasizing the potential of eastern cultures (iran and india), and valuing dialogue, they differ in their approaches. their paths diverge with two contrasting trajectories between east and west, particularly in aspects such as the relationship between philosophy and culture, spiritual or macrocosmic dialogue in the nagasena sense, and the distinctions or similarities between them. one has arrived at a transcultural approach and the concept of &conformity& in comparative spiritual wisdom, while the other has focused on &proportionality& in making philosophy intercultural.elements such as the attention of philosophy to culture, intercultural philosophical dialogue, being in the middle and rejecting self-centeredness, and the acceptance and understanding of the philosophical other in their thoughts can serve as a guiding framework for comparative philosophy in the present time.