تعالی تجربه‌های عقلانی بر مبنای دیدگاه زیبایی‌شناختی افلوطین

هدف این پژوهش تبیین وتحلیل تجارب عقلانی از دیدگاه افلوطین بر مبنای ادراک زیبایی به منظور تعالی بخشی به تجارب عقلانی فراگیران است. روش پژوهش توصیفی –تحلیلی و استنتاجی است و با بهره‌ گیری ازالگوی فرانکنا انجام پذیرفت. نتایج نشان دادکه نفس به عنوان یک اقنوم، زیبایی را به صورت تجربه‌ های خودشناسی، تخیل، نیک خواهی و معرفت می ‌شناسد و با کسب تجارب زیبایی شناسی زمینه تعالی خود و تاثیرگذاری بر دیگران را فراهم می آورد. تجربه زیباشناسی دارای نقش تعالی بخشی در فعالیت‌ های عقلانی می ‌باشد و عناصر زیبایی ‌شناسی می توانند فعالیت عقلانی را به تجربه زیباشناسی تبدیل و آن را متعالی نماید. تجربه زیباشناسی به عنوان یک شایستگی پایه، امری فراگیر، و محدود به حیطه وفعالیت خاصی نیست و دلالت ‌هایی برای اهداف، محتوا و روش‌های یاددهی و یادگیری درسطح مربیان ومتربیان وبرنامه درسی دارد. هدف غایی تعالی تجارب عقلانی افلوطین یگانگی با واحد نخستین و منشاء زیبایی و زیبایی‌ های معقول می ‌باشد. اهداف واسطی موثر در دست یابی به تجارب زیباشناسی عبارتند از: خودیابی، مشاهده بصری، تخیل و سکناگزینی معقولانه نفس و بصیرت درونی می باشد. این اهداف مناسب ومتناظر با مولفه ‌های تجارب عقلانی تعالی ‌گرا شامل: اصالت، شهود عقلی، تحول درونی، پویایی وتعمق، شوق ‌انگیزی وشکوه‌مندی امور والا می‌ باشد..کلید واژه:تجربه زیبایی، تربیت عقلانی،  افلوطین،  انگیزش،  تجربه متعالی

the transcendence of rational experiences based on plotinus' aesthetic view

the purpose of this study was to explain and analyze the methods of aesthetic education from plotinus’ point of view based on the perception of beauty to enhance the intellectual experiences of learners. inferential analytical research method using frankenna’s model. the results of the research showed that the soul, as a person, recognizes beauty as experiences of self-knowledge, art, love and knowledge, and by gaining aesthetic experiences, provides the ground for its excellence and influence on others. aesthetic experience has a motivating role in intellectual activities and the elements of aesthetics can turn intellectual activity into an aesthetic experience and make it transcendent. the experience of aesthetics as a basic competency is not limited to a specific field and activity and has implications for the goals, content and teaching and learning methods at the level of educators and educators and the curriculum. the ultimate goal of plotinus’ aesthetic education is to unite with the origin of beauty and to achieve reasonable beauties. aesthetic training methods include self-discovery, visual observation, imagination and self-deployment, and inner insight. these practices are appropriate and corresponding to the components of transcendental intellectual experiences, including; originality, intuition, inner mobility, dynamism and interaction, enthusiasm and passion.