نقد اشکالات نظریه علامه طباطبایی در حقیقت امامت

مسئله امامت یکی از مهم‌ترین مسائلی است که از دیرباز در بین مسلمانان مطرح بوده است. عدم شناخت حقیقت امامت ریشه بسیاری از اختلاف‌نظر‌هاست. علامه طباطبایی با شیوه تفسیر قرآن به قرآن حقیقت امامت را «هدایت به امر الهی» معرفی می‌کند. برخی متاخرین به این نظریه ابتکاری علامه اشکال‌هایی وارد کرده‌اند. در مهم‌ترین این اشکال‌ها با تقریر‌های مختلف، دیدگاه علامه مخالف قرآن و روایات شمرده شده است. بنابراین، مسئله تحقیق نقد این دسته از شبهات با روش کتابخانه‌ای و تحلیل داده به شیوه تحلیلی توصیفی است. ازجمله یافته‌های پژوهش اثبات سازگاری دیدگاه علامه با ظاهر آیات قرآن با توجه به تفسیر آیه 124 سوره بقره به همراه آیه 73 سوره انبیاء است. روایاتی که مخالف دیدگاه علامه شمرده شده است، اشاره به شئون امامت دارد و حقیقت امام محسوب نمی‌شود. امر تشریعی نیز برخاسته از وجود امر تکوینی برای ائمه است. پس امام افزون بر هدایت ظاهری، دارای تصرف تکوینی و هدایت ایصالی نیز هست.

a critical study of the objections against allameh tabatabai's theory in the truth of imamate

the issue of imamate is one of the most important issues that has been discussed among muslims for a long time. not knowing the truth ofimamate is the root of many disagreements. allameh tabataba'i introducesthe truth of imamate as guidance to divine affairs by interpreting thequr'an to the qur'an. some of the later ones have introduced someobjections agaist this innovative theory of allameh. in the most importantobjections with different expressions, allama's view is considered to beagainst the qur'an and hadiths. therefore, the purpose of the research is tocriticize this group of objections with the library method and data analysisin an analytical-descriptive way. among the findings of the research is theproof of the compatibility of allameh's view with the appearance of theverses of the qur'an according to the interpretation of verse 124 of surahbaqarah along with verse 73 of surah anbiya. hadiths that are consideredagainst allameh's point of view, refer to imamate affairs and are not to thetruth of imam. the tashri`i issue also arises from the existence of a naturalissue for imams, so the imam, in addition to the apparent guidance, also has a natural possession and `isali guidance.