تحلیل پیامدها و لوازم منطقی نظریه جواز تعبد به ادیان و مذاهب الهی و غیرالهی
|
|
|
|
|
نویسنده
|
محمدزاده حسن ,کریم زاده قراملکی قربانعلی
|
منبع
|
انديشه نوين ديني - 1403 - دوره : 20 - شماره : 76 - صفحه:101 -120
|
چکیده
|
در «نظریه جواز تعبد به ادیان» کوشیده شده تا قطع اصولی را به عنوان یک معرفت مطلق و معتبر در تفسیر دین و مواجههی با ادیان و معارف متکثر، پیشنهاد و معرفی شود. هر چند در مورد قطع اصولی، مباحثی در علم اصول مطرح شده است، اما هرگز قطع اصولی بهعنوان پیشنهادی برای مواجهه با ادیان و روش تفسیر دین از سوی متفکرانِ فلسفه دین تنظیم و ارائه نشده بود، از اینرو میتوان نظریه حاضر را یک نظریه نو و جدیدی در «فلسفه دین» بهشمار آورد. فرضیه نگارنده این است که نظریه مذکور دارای لوازم و پیامدهایی علمی و عملی باشد، از این رو میکوشد این نظریه را با روشی تحلیلی انتقادی ارزیابی کرده و آثار و پیامدهای آن را بیان کند. پرسش تحقیق این است که آثار و لوازم منطقی نظریه چیست و از این منظر چه نقدهایی بر آن وارد میشود؟ یافتههای تحقیق حاکی از آن است که نظریه تعبد مستلزم پیامدهای علمی و مخاطرات اجتماعی فراوانی از جمله: پلورالیسم دینی، نسبیت معرفت، شکاکیت، و ممنوعیت امربه معروف و نهی از منکر میباشد.
|
کلیدواژه
|
دین، مذهب، نظریه تعبد، قطع اصولی، مذهب احتمال، پیامدها، لوازم منطقی
|
آدرس
|
دانشگاه شهید مدنی آذربایجان, ایران, دانشگاه تبریز, گروه فلسفه و کلام, ایران
|
پست الکترونیکی
|
g.karimzadeh@tabrizu.ac.ir
|
|
|
|
|