|
|
|
|
کارآمدی فلسفه صدرایی در مباحث کلامی- عقلی
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
رضایی ره محمدجواد ,فاضلی لیلا
|
|
منبع
|
انديشه نوين ديني - 1400 - دوره : 17 - شماره : 66 - صفحه:61 -78
|
|
چکیده
|
این پژوهش می‌خواهد جایگاه معرفت شناختی کشف عرفانی در فلسفه صدرالمتالهین را واکاوی نماید و نیز بررسی شود که براساس این جایگاه، آیا می‌توان از این فلسفه در نفی و اثبات‌های الهیاتیعقلی برای عموم مردم بهره گرفت؟ این تحقیق به روش تحلیلی-توصیفی است که گردآوری اطلاعات بر اساس روش کتابخانه‌ای انجام شده است. یافته‌های تحقیق حاکی از این است که در باب جایگاه کشف در روش‌شناسی حکمت متعالیه بین صدراپژوهان اختلاف نظر است؛ هر چند کشف در مقدمه استدلال فلسفی وارد نمی‌شود، اما نقش طهارت روح و لطافت طبع و کشف در فهم آموزه‌های عمیق عقلی صدرا، باعث می‌شود که فهم این فلسفه از دسترس عموم (افراد غیر‌مکاشف یا کسانی که اهل ریاضت و طهارت نفس نیستند) خارج شود و بر این اساس بهره‌گیری از آن در نفی و اثبات‌های عقلی الهیاتی برای عموم مردم کارایی لازم را نداشته و آموزش گسترده آن کم‌ثمر باشد.
|
|
کلیدواژه
|
فلسفه کشفی، کلام عقلی، معرفت کشفی، آموزش فلسفه، الهیات عقلی، دروس معارفی.
|
|
آدرس
|
دانشگاه خوارزمی, گروه فلسفه و دین, ایران, دانشگاه خوارزمی, ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
lfazeli1388@gmail.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
The Effectiveness of Sadra's Philosophy in Theologico-Intellectual Discussions
|
|
|
|
|
Authors
|
Rezaei Rah Mohammad Javad ,Fazeli Leila
|
|
Abstract
|
In this research it has been intended to investigate the epistemological position of mystical discovery in the philosophy of Sadr alMutallahin and also to examine whether, based on this position, this philosophy can be used in theologicorational proofs for the general public? This research has performed by an analyticodescriptive method and librarybased technique for collecting data. The findings of the research indicate that there is disagreement among the researchers regarding the place of discovery in the methodology of transcendent wisdom; Although kashf, intuition, is not regarded as a precedent in philosophical reasoning, but the role of purity of human soul and tenderness of human nature and kashf in understanding Sadrachr('39')s deep rational teachings, makes understanding this philosophy out of the reach of the public (nonexplorers or those who are not of austerely and selfpurifying). Accordingly, its use in denial and proving rationaltheological proofs for the general public is not effective and its extensive education is ineffective.Keywords: Philosophy by Kashf, Rational Theology, Knowledge by Kashf, Teaching Philosophy, Rational Theology, Lessons of Islamic Studies.
|
|
Keywords
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|