بررسی سه بیت از داستان رستم و اسفندیار

داستان رستم و اسفندیار‍ شاهنامه به رغم شرح و تحلیلهای گوناگونی که درباره آن نوشته شده، هنوز نیازمند بازخوانی و توضیح برخی نکات و مبهمات است. در این مقاله با بررسی سه بیت درخور تامل و در عین حال کمتر توجه شده داستان، نشان داده شده است که: 1. بنابر اسناد و قراینی، گشتاسپ برای خوارداشت اسفندیار، پسرش را در زندان زنان به بند کشیده بوده و احتمالاً «بدکارگان» در مصراعی از داستان ناظر بر این روایت است. 2. «کریمان» در بیتی از این داستان، که در سنت شاهنامه‌خوانی و گذشته ادبی ایران گاهی اسم خاصّ و نام پدر نریمان دانسته شده به دلایلی جمع «کریم» و در معنای واژگانیِ آن است. 3. اشاره به کشته شدن شاه هاماوران به دست رستم در یک یا  دو جا از این داستان، که با سرانجامِ این کس در روایت جنگ هاماوران، متفاوت و ظاهراً از تناقضات شاهنامه است به دلیل بودنِ دو گزارش از این داستان در ادب حماسی ایران‌ و نشانه‌های هر دو روایت در شاهنامه به جای مانده‌است.   

Analysis of Three Verses in Story of Rustam & Esfandyar

S. Aydenlou.PH.D.                                                  AbstractDespite all the different interpretations and analysis written on the story of Rustam and Esfandyar, it still demands re-reading and explanation of some of the ambiguous parts and points. This paper intends to reveal the following points through an analysis of three verses as a sample: According to some evidences and documents, Gashtasb imprisoned Esfandyar’s son in women’s prison in order to humiliate Esfandyar. And therefore it is most likely that “bad doers” in a line of this verse refers to this story narration.In a verse the name “Kariman” is mentioned; in Iran’s past literary tradition and also in reading the Shah-nameh ( by Ferdowsi), it was a proper name; and also the name of Nariman’s father. It is the plural of “Karim” bearing its denotative meaning.Alluding to the murder of Shah Haamavaran by Rustam in more than one part of this story; which totally contradicts the destiny of this figure in the narration of Haamavaran’s War, appears to be the antithesis of what is said about it in Shah-Nameh. The reason for this issue is related to two reports on this story in the history of the Iranian epics; while traces of both can be still observed in Shah-Nameh.