بررسی رابطه آزادی انتخاب عقیده با ارتداد در چارچوب توحید تشریعی با تاکید بر نظرات آیت الله خامنه‌ای

رشد تجربه‌گرایی و نو‌اندیشی نسبت به مباحث دینی، نگاههای جدید به دین را رقم زده است که دغدغۀ آنها، مطابقت احکام دینی، به خصوص اسلام با مسائل جدید است. از جملۀ این مباحث، حکم ارتداد در صورت داشتن اعتقادی خلاف دین اسلام است. هدف: هدف مقالۀ حاضر، بررسی رابطۀ بین آزادی عقیده و ارتداد در چارچوب هدایت تشریعی با تاکید بر نظرات آیت‌الله خامنه‌ای بود. روش: این مقاله با استفاده از روش توصیفی- تحلیلی انجام گرفت. یافته‌ها: اولاً، حکم ارتداد در صورتی تحقق پیدا می‌کند که دو عنصر مادی و قانونی ارتداد در او محقق شود؛ ثانیاً، حکم ارتداد بر رفتار و منش مسلمان واقعی بار می‌شود نه بر اعتقادات او. ثالثاً، اسلام چارچوب مشخصی را در زندگی فردی مشخص کرده که عبارت است از: مسئولیت انسان در مقابل تمام اعمال و اعضا و جوارح، مسئولیت انسان در تحقیق برای انتخاب عقیدۀ درست و ممنوعیت تقلید کورکورانه. در صورت عدم رعایت این چارچوب، نزد خدا پاسخگوست، اگرچه مجازات دنیوی ندارد. در عرصۀ اجتماعی، فقیه جامع‌الشرایط باید با رعایت چارچوب عدالت‌محوری، مسئولیت در مقابل دین مردم و مسئولیت برای رشد عقلانی مردم، به رفع موانع رشد جامعه بپردازد. در این عرصه در صورت تحقق حکم ارتداد و اظهار علنی آن؛ چون مانعی در مقابل آزاداندیشی و هدایت مردم ایجاد می‌شود، حاکم اسلامی باید در مقابل آن بایستد. نتیجه‌گیری: خداوند حکیم، همان‌طور که در نظام تکوین، تمام نیازهای تکوینی انسان را فراهم کرده ، تمام قوانین مورد نیاز انسان را نیز در چارچوب ربوبیت تشریعی بیان کرده است.

examining the relationship between freedom of belief and apostasy in the framework of legal monotheism with emphasis on the opinions of ayatollah khamenei

the growth of experientialism and innovation regarding religious issues has led to new perspectives on religion, focusing on the alignment of religious laws, especially in islam, . this article aims to examine the relationship between the freedom of belief and apostasy within the framework of legislative guidance, emphasizing the views of ayatollah khamenei. the study employs a content analysis method with a documentary approach. the findings indicate that.firstly, the ruling on apostasy occurs only when both the material and legal elements of apostasy are present. since the material element of the crime is not established in the case of choosing a contrary belief, the ruling of apostasy does not apply to them. secondly, the ruling of apostasy is imposed on the behavior and conduct of a true muslim, not on their beliefs. although, in the case of choosing a false belief, there will be a punishment in the hereafter from god. on the other hand, a nominal muslim is not recognized as an apostate merely for choosing a path other than islam; rather, a person is considered an apostate if they come to believe rationally and then subsequently turn away from islam.