تبیین تاثیر فضایل و رذایل بر ادراک از منظر آیات و روایات

مبادی ادراکی، از عوامل بیرونی و درونی تاثیرات مثبت و منفی می‌پذیرند. بخشی از این تاثیرات باعث اعوجاج و محرومیت از معرفت و بخشی سبب ایجاد نوعی جدید از بصیرت یا تسریع در معرفت می‌شوند. هدف: هدف در این مقاله، تبیین تاثیرگذاری فضایل و رذایل به عنوان بخشی از عوامل غیر معرفتی تاثیرگذار بر معرفت بشری از منظر قرآن بود. روش: روش گردآوری داده‌ها به صورت کتابخانه‌ای و با رویکرد پژوهش تفسیری اخلاقی انجام شد. یافته‌ها: رذایل اخلاقی باعث دگرگونی در عقل و حسّ تشخیص آدمی و زمینه‌ساز سقوط و سبب شُبهه در اندیشه و کج‌فهمی در بینش شده و فضیلت‌مندی زمینه‌ساز ارتقای فهم و ایجاد نوعی بصیرت می‌شود که وسعت دید را زیاد می‌گرداند. نتیجه‌گیری: اثرمندی مستقیم عوامل غیر معرفتی، نظیر ملکات اخلاقی و نیز عنایات ویژه الهی با زمینه‌سازی اختیاری خود انسان در کیفیت و میزان معرفت با تکیه بر ادلّه قرآنی و روایی اثبات شده است.

the impact of virtues and vices affecting human knowledge from the perspective of the qur’an and islamic traditions

perceptual principles receive positive and negative effects from external and internal factors. some of these effects cause distortion and deprivation of knowledge and some cause a new kind of insight or acceleration of knowledge. objectives: the purpose of this article is to explain the impact of virtues and vices as part of the nonepistemic factors affecting human knowledge from the perspective of the hollyqur’an.  method: the method of the survey is library data collection with the approach of interpretiveethical research. results: the findings showed that moral vices caused a change in the intellect and the sense of human discernment and caused the fall and caused doubt in thought and misunderstanding in the vision and the virtue laid the groundwork for the promotion of understanding and the creation of a kind of insight that broadened vision. it turns a lot. conclusion:  the author of the research concludes that the direct effectiveness of nonepistemic factors such as moral properties as well as special divine blessings has been proven by the voluntary grounding of man himself in the quality and amount of knowledge based on quranic arguments and narration.