بررسی نقدهایی بر نظریه نیستی ‌گرایی شرور

شر از مسائلی است که در نفی خدا از آن استفاده شده است. نظریه ی نیستی ‌گرایی شرور از جمله پاسخ هایی است که فیلسوفان اسلامی برای حل این مسئله، مطرح کرده‌اند. در برابر، برخی این نظریه را نپذیرفته و آن را نقد کرده‌اند؛ از جمله استناد به خلقت مرگ، عدم ملاک تفکیک بین امور عدمی و وجودی، بطلان استدلال‌های پیشینی و پسینی نظریه، بی‌ثمر بودن نظریه، بازگشت شرور به درد. مسئله تحقیق این است که آیا این نقدها قابل قبول هستند یا خیر؟ یافته‌های تحقیق با روش توصیفی-تحلیلی و انتقادی، حاکی از آن است که این نقدها ناتمام‌اند؛ چراکه مرگ شر بالذات نیست. در استدلال پسینی، تحلیل عقلی از مفهوم شر بیان شده است. در استدلال پیشینی، با نظر به قطعی بودن وجود و صفات خداوند، احتمال وجودی بودن شر از بین می رود. نقد بی‌ثمر بودن با توانایی این نظریه در حل مسئله منطقی شر، رد می‌شود و درد محوربودن ماهیّت شرور نیز پذیرفتنی نیست؛ زیرا درد، شرّ بالذات نیست.

a review of critiques of the theory of evil nihilism

evil is one of the issues used to deny god. the theory of evil's nonexistence is one of the answers that islamic philosophers have proposed to solve this problem. on the contrary, some did not accept this theory and criticized it by referring to the creation of death, the lack of criteria for distinguishing between non-existence and existence, the invalidity of the prior and posterior arguments of the theory, the ineffectiveness of the theory, or by referring the evil problem to pain. the research question is whether these criticisms are acceptable or not. the findings of this descriptive-analytical and critical research indicate that these criticisms are incomplete; because death is not inherently evil; and in the posterior argument, a rational analysis of the concept of evil is expressed. also, in the prior argument, considering the certainty of god's existence and attributes and the possibility of the existence of evil is eliminated. the criticism of fruitlessness is rejected by the ability of this theory to solve the logical problem of evil, and the pain-oriented nature of evil is also not acceptable; because pain is not inherently evil.