خداباوری و شر گزاف بررسی پاسخ ویلیام هسکر به مساله ی شر

شر گزاف شری است که موجود عالم و قادر مطلق بتواند مانع تحقق آن‌ شود، بی آنکه به سبب این ممانعت، خیری برتر از دست برود. ویلیام رو وجود شر گزاف را تهدیدی جدی برای خداباوری می داند. ویلیام هسکر بر ضد استدلال قرینه ای شر ویلیام رو احتجاج می کند؛ به نظر او، اگر خداوند مانع تحقق همه ی شرور گزاف می شد، اخلاق ژرف غیرممکن می بود؛ زیرا در این صورت، ما از این واقعیت که خداوند مانع این شرور می شود، باخبر می شدیم و اگر متوجه می شدیم که خداوند مانع تحقق همه ی شروری (اخلاقی یا طبیعی) می شود که برای تحقق خیرهای برتر ضروری نیست، آنگاه انگیزه ی ما برای انجام فعل اخلاقی، یا به طور کامل زائل می شد، یا دست کم کاهش می یافت. اما همان طور که برخی نیز اشاره کرده اند، راهکار هسکر متناقض نما می نماید؛ اگر خداوند باید به شرور گزاف اجازه ی تحقق دهد تا خیرهای برتر تضعیف نشود، دیگر گزاف نامیدن این دسته از شرور عجیب خواهد بود. در این مقاله، نخست استدلال هسکر بیان می شود و سپس انتقادات وارد بر آن بررسی می شود.

theism and gratuitous evil a critique of hasker’s response to the problem of evil

an instance of evil is gratuitous if it is such that an omnipotent being could have prevented it without thereby having prevented the occurrence of some greater good. william rowe believes that the existence of gratuitous evil is a serious threat to theism. hasker opposes william rowe's evidential argument from evil; if god prevents all gratuitous evil, then significant morality is impossible; because if god were to prevent gratuitous evil, he argues, we would come to know this. and, if we realized that god would prevent any natural/moral evils which were not essential to the realization of still greater goods, our motivation to act morally would be reduced, if not eliminated entirely. as some have pointed out, hasker's strategy seems to be paradoxical; if god must permit gratuitous evil in order to prevent greater goods from being undermined (preventing the undermining of morality), then it is odd to construe that evil as gratuitous. in this article, hasker's argument and some of its criticisms are examined.