مرگ مغزی از منظر فقه شیعه و طب جدید

سابقه و هدف : تشخیص قطعی مرگ انسان در اکثر مواردکه قلب و مغز در اثر کهولت سن یا حوادث کشنده، بهطور کاملا واضح ازکارباز می ایستند، چندان مشکل نیست . اما گاهی علی رغم وجود نشانه های م رگ، تشخیص قطعیچندان آسان نیست . مرگ مغزی نمونه بارز این موارد است . لذا این مس اله مورد بحث بین فقها و پزشکان است . فواید اینبحث در مسایل بسی ار زیادی از جمله اجازه یا عدم اجازه اتانازی بیمار، قطع و پیوند اعضا، جواز دفن، و ... آشکار می شود .هدف ما در این مقاله بررسی و مقایسه نظرات پزشکان و فقها شیعه در این مساله است.مواد و رو ش ها: در پژوهش مروری جهت جمع آوری اطلاعات علاوه بر مراجعه به منابع اسلا می (قرآن و حدیث )و کتب و مقالات تدوین شده تا سال 92 ، به پایگاه های مختلف اطلاع رسانی از قبیل:مراجعه ،blackwell, noormags, oxford, iranmedex, euthanasia.com, hawzeh.net elm.ac.ir, isi, islamonlineشد و پس ازجمع آوری و تجزیه و اطلاعات مقالات نتیجه گیری شد.یعنی جدایی کامل روح از « توفی » یافته ها: دانش پزشکی مرگ مغزی را پایان زندگی انسان تلقی می کند. اما قرآنبدن را مرگ قطعی می داند.استنتاج: اصولاً نگاه پزشکی و فقه در این مساله یکسان و قابل مقایسه نیستند . زیرا پزشک با نگاه به حیات پایدار(مستقر) پیشین بیمار، برگشت به آن را درحالت مرگ مغزی محال می داند، لذا حکم به قطعیت موت می کند . اما فقیه بانگاه به احکام و مسایل پسین (پس از اطمینان از خروج کامل روح از بدن )، مرگ مغزی را یقین آور تلقی نمی کند . درنتیجه اجرای احکام فقهی و حقوقی میت را تا حصول یقین به خروج کامل روح ازبدن، جایز نمی داند.