|
|
|
|
گسترۀ شرط انتفای ابوّت در ثبوت قصاص
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
صادق پور محمدجعفر ,توجهی عبدالعلی
|
|
منبع
|
فقه - 1394 - دوره : 22 - شماره : 4 - صفحه:113 -138
|
|
چکیده
|
قصاص، کیفر قتل یا جراحت عمدی است. یکی از شروط جریان قصاص، انتفای ابوت است. برمبنای این شرط، اگر قاتل، پدر مقتول باشد، قصاص در حق او جاری نمی‌شود. مستندات روایی و شهرت فتوایی که بر این مسئله نزد فریقین اقامه شده، قانون‌گذار را بر آن داشته در مادۀ 301 قانون مجازات اسلامی مصوب 1392 این شرط را درنظر بگیرد. اطلاق کلام فقیهان و نص قانون، مقتضی انتفای مطلق قصاص پدر به‌سبب قتل فرزند است. این درحالی است که برخی، درصورت سبق تصمیم یا وجود انگیزه‌هایی چون دشمنی و طمع، پدر را مستحق قصاص دانسته‌اند. در این نوشتار، با روشی توصیفی ـ تحلیلی، با استناد به روایات مرتبط، چنین نتیجه گرفته می‌شود که سقوط قصاص پدر، حکمی عام و مطلق است و تخصیص آن به مواردی چون قتل با سبق تصمیم، مستلزم اعراض از روایات است. درعین‌حال، ثابت می‌شود چنین حکمی تنها مخصوص پدر است و مادر، جد یا جدات را به‌هیچ‌وجه شامل نمی‌گردد.
|
|
کلیدواژه
|
قصاص، انتفای ابوت، سبق تصمیم، قصد، جدّپدری
|
|
آدرس
|
مرکز مطالعات فقهی پزشکی قانونی, ایران. دانشگاه خوارزمی, ایران, دانشگاه شاهد, ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
atavajohi@yahoo.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Limits of condition of lacking paternity for proving retaliation (Qisas)
|
|
|
|
|
Authors
|
sadegh pour mohamad jafar ,tavajohi abdol ali
|
|
Abstract
|
Murder and intentional injury are punished by Qisas. One of the conditions of executing qisas is lack of paternity. Accordingly, a murderer is not retaliated where he is father of his victim. Traditional documentaries and renown legal opinions which are raised on this case by the Shiite and Sunni groups, make the legislator consider the mentioned condition in the article 301, Islamic penal code of 2014.A father that murders his offspring, is not absolutely taken in retaliation in accordance with absoluteness of the Shiite Jurist`s words and text of law. This is while that according to some jurists`s opinions, retaliation is executed on a father where he murders his child with malice aforethought or motives such as hostility and greed. In this paper, based on a descriptiveanalytical method and connected narrations, it is resulted that annulling qisas of father is a general and absolute legal commandment, and limiting it to some situations such as killing with malice aforethought, necessitates abandoning the traditions. At the same time, it proves that such an legal precept is especial for father, and it does not apply to mother, grandfather and grandmother at all.
|
|
Keywords
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|